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本書彙集作者近十年的研究成果，包括對結構主義、後結構主義、文化研究等文化批判理論和文學理論的研究，以及對西方翻譯理論的相關研究。內容分別探討了解構的緣起和話語的建構問題；互文性和歷史?事問題；德里達的解構主義與文化批評；德勒茲的遊牧思想及資本的解域化運動；詹姆遜的現代性討論及其現代?事；斯皮瓦克的解殖翻譯；德里達和本雅明論語言和翻譯的逃逸政治；最後展望了世界文學的發展前景。
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本書彙集作者近十年的研究成果，包括對結構主義、後結構主義、文化研究等文化批判理論和文學理論的研究，以及對西方翻譯理論的相關研究。
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俄國形式主義和結構主義語言學引起了文學批評主旨的轉變：即從內容到形式、從意義到結構的轉變。結果，個別文化符號的意義，如文學文本的意義，被認為只在與其他文化符號的對立中產生，只存在於形式之中和指意系統內部符號的相對位置上。
結構主義批評家的主要關注點聚焦於作為文本基本構成因素的「功能」，設計出關於文學樣式的一種成熟的分類學，從而突出作為所有個別文本之共用的主語碼的基礎「語法」。把敘事的「深層結構」孤立出來的需要使批評家把注意力從具體的、特殊的和歷史的表層現象移開。結構主義批評家不是講述所分析的個別文化文本的基本事實，而只是把其意義定義為交際遊戲中各個結構嬉戲的結果。因此，創造性讀者或「抄寫員」取代了話語中作者的位置，並成為給予並確定意義的人。
--蘇珊娜•奧尼加，《結構主義與敘事詩學》
一
從廣義上說，結構主義是20世紀60年代興起於歐美的一場知識運動；而從狹義上說，結構主義則是以結構語言學為理論依據的一種分析方法，其分析對象或研究客體是廣義上的人類文化，其興趣焦點是研究限定性結構，認為個體現象本身並不具有意義，而只能在一個系統結構內部與其他因素構成某種關係時才具有意義。
更確切地說，結構主義是把結構語言學的研究方法用於人類文化的研究。有人曾把結構主義的源頭追溯至法國實證主義哲學家奧古斯都•孔德（1778-1857）和人類學家愛彌爾•杜克海姆（又譯涂爾幹，1858-1917），但就語言學對結構主義的重要影響而言，其真正的理論源頭應該是操法語的瑞士語言學家費爾迪南•德•索緒爾。
理論的逃逸：解構主義與人文精神
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